أعرف من العلم . وسنبيّن فساد ذلك في باب المعرفة والنكرة . وأما المضاف إلى معرفة فزعم المبرّد أنه أدون ممّا أضيف إليه في التعريف قياسا على المضاف إلى المضمر لأنه دونه في التعريف . والذي يدلّ على فساد مذهبه قوله [ من الطويل ] : ( 106 ) - [ فأدرك لم يجهد ولم يثن شأوه * يمرّ ] كخذروف الوليد المثقّب و " المثقب " نعت للخذروف ، وقد تقدم أنّ النعت لا بدّ أن يكون مساويا للمنعوت أو أقلّ منه تعريفا ، فلو كان الأمر على ما ذهب إليه لم يجز ، لأن " المثّقب " على مذهبه هو نعت أعرف من " خذروف " ، وهو المنعوت . وقوله أيضا [ من الطويل ] : ( 107 ) - كتيس الظّباء الأعفر انضرجت له * عقاب تدلّت من شماريخ ثهلان فوصف المضاف إلى ما فيه الألف واللام بما فيه الألف واللام .

--> ( 106 ) - التخريج : البيت لامرىء القيس في ديوانه ص 51 . اللغة والمعنى : أدرك : الضمير في " أدرك " يعود إلى الفرس . يجهد : يتعب . الشأو : الغاية . الخذروف : لعبة تدار بخيط يلعبها الصغار ، فتدور بسرعة حتى لا تكاد ترى من سرعتها . يقول واصفا فرسه ، بأنّه استطاع اللحاق بطريدته دون مشقّة أو حثّ من فارسه ، لأنّ سرعته شبيهة بسرعة الخذروف . الإعراب : فأدرك : الفاء : حرف عطف ، أدرك : فعل ماض ، والفاعل : هو . لم : حرف نفي وجزم وقلب . يجهد : فعل مضارع للمجهول مجزوم ، ونائب الفاعل : هو . ولم : الواو : حرف عطف ، لم : حرف نفي وجزم وقلب . يثن : فعل مضارع للمجهول مجزوم بحذف حرف العلّة . شأوه : نائب فاعل مرفوع ، وهو مضاف ، والهاء : ضمير في محلّ جر بالإضافة . يمرّ : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل هو . كخذروف : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف تقديره : يمرّ مرّا كائنا كخذروف ، وهو مضاف . الوليد : مضاف إليه مجرور . المثقّب : نعت " خذروف " مجرور . وجملة ( أدرك . . . ) الفعليّة معطوفة على جملة سابقة . وجملة ( لم يجهد ) الفعليّة في محلّ نصب حال . وجملة ( لم يثن شأوه ) الفعليّة معطوفة على جملة ( لم يجهد ) . وجملة ( يمرّ كخذروف ) الفعليّة في محلّ نصب حال . والشاهد فيه قوله : " كخذروف الوليد المثقّب " حيث اكتسب المضاف " خذروف " التعريف بإضافته إلى ما فيه " أل " ، وهو " الوليد " ، فنعت بالمعرفة ، وهو قوله : " المثقّب " . ( 107 ) - التخريج : البيت لامرىء القيس في ديوانه ص 92 ؛ ولسان العرب 2 / 314 ( ضرج ) ، 11 / 94 ( ثهل ) ؛ وتهذيب اللغة 10 / 554 ؛ وتاج العروس 6 / 78 ( ضرج ) ؛ والمخصص 17 / 10 ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 460 . -